清代中興名臣曾國藩在教育子孫時，極其推崇張英的《聰訓(xùn)齋語》家訓(xùn)，并將其與圣祖康熙皇帝的《庭訓(xùn)格言》相提并論，稱其“教家者極精”“句句皆吾肺腑所欲言”。足見張英家訓(xùn)的價值，及其廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 
　　張英（1637－1708），安徽桐城人，康熙六年進(jìn)士，曾官拜文華殿大學(xué)士兼禮部尚書，為康熙朝政壇上之風(fēng)云人物。他還有一個大名鼎鼎，后來位極人臣的兒子叫張廷玉，張家可謂權(quán)傾朝野。康熙曾評價張英“老成敬慎，始終不渝，有古大臣風(fēng)”。 
　　張英雖位高權(quán)重，卻始終以“敬慎（恭敬謹(jǐn)慎）”處事。某日，張英穿朝服出門，卻不知當(dāng)天是一個忌日。此時，巷口有一人說到：今天是忌辰。他聽到后急忙回家將朝服換掉，對這個提醒的陌生人心存感念。即便是在他晚年退居鄉(xiāng)里時，也處處以居家老人與鄉(xiāng)民來往，即使出行路遇擔(dān)柴人也會主動讓路。張英能做到如此謙讓，與其為人處事一向謙虛謹(jǐn)慎密不可分。他以此為家訓(xùn)教導(dǎo)家人，在寫給子孫的《聰訓(xùn)齋語》講到“治家之道，謹(jǐn)肅（謹(jǐn)慎恭肅）為要”。他告誡子孫說，你們既然都享受了衣食富足無憂的福澤，就更應(yīng)該做到敦厚謙謹(jǐn)、慎言守禮。這便是張英富有遠(yuǎn)見的地方。他深知“一家溫飽，千家怨忿”，位高權(quán)重之家更容易受到各種責(zé)備、妒忌、怨尤、毀謗、譏刺等攻擊，“有榮則必有辱，有得則必有失，有進(jìn)則必有退，有親則必有疏。” 
　　如何做到謙虛謹(jǐn)慎？張英以古語“終身讓路，不失尺寸”的道理教誨子孫，也就是一生懂得謙讓的人，最后并不會有什么損失。想要做到“忍讓之道”，先須從小事做起，且與人相交“一言一事皆須有益于人”。他告誡子孫，一個人只要一言一行都想著有益于人，而不是有損于人，人們就會望之如鸞鳳，視之如珍貴的人參茯苓；必然會為天地所護(hù)佑，鬼神所折服，而享有更多的福分了。因此，只要能一直保持謙和謹(jǐn)飭的作風(fēng)，人們自然會誠服，自己的名聲也會逐漸響亮。 
　　張英在《聰訓(xùn)齋語》家訓(xùn)中再三強(qiáng)調(diào)謙讓有益無損的道理，并直斥世人所認(rèn)為的對人謙讓就會受人欺侮的言行是十分荒謬的。在他看來，自古只聽說忍與讓能夠消除無窮的災(zāi)晦，卻沒有聽聞忍與讓會反招禍患。他深明“吃虧是福”的辯證哲學(xué)，“每思天下事，受得小氣，則不至于受大氣；吃得小虧，則不至于吃大虧。”凡事最不可想著占便宜，一個人把便宜全占了，則人們的怨恨也就集中于他身上；待把便宜丟掉，人們的怨恨也就隨之消弭；“終身失便宜，乃終身得便宜也”“常持此心，深明此理，自然心平氣和”。 
　　張英的這些家訓(xùn)在后世子孫中產(chǎn)生了積極的影響，其子張廷玉便在給兒孫的家訓(xùn)中自述對《聰訓(xùn)齋語》家訓(xùn)“終身誦之”，并在為官處事中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。 
　　雍正十一年，張廷玉的長子張若靄參加科舉考試，舉行廷試后，考卷進(jìn)呈雍正皇帝，被欽點為一甲探花。待拆卷后，雍正才知他是張廷玉之子，遂遣內(nèi)侍傳諭張廷玉，告知其子得中探花。張廷玉隨即覲見皇帝，表示他家“世受皇恩，無所不極”，對其子取中探花堅辭不受，并請將此功名讓于天下寒士。雍正深感其義，遂將張若靄改為二甲一名，并宣諭對張家父子大加贊賞，以表彰其“謙謹(jǐn)之誠”。上諭中對張英子孫三代充斥贊譽(yù)之辭，稱張英為官數(shù)十年，清忠和厚，始終不渝；對張廷玉則以上古虞舜時期的名臣皋陶、夔相期許；并贊許張若靄秉承家教，能有這樣的成就不僅是張家的喜事，也是國家的喜事。這顯然對張家謙虛謹(jǐn)慎的家風(fēng)給予了極高的評價。 
　　張英家族深受康雍乾三位皇帝的青睞，素有“父子雙宰相”“三世得謚”“六代翰林”等贊譽(yù)，這與張英“治家之道，謹(jǐn)肅為要”的家訓(xùn)不無關(guān)系。后人曾謂“張氏當(dāng)隆盛時，其子弟無不謹(jǐn)敕謙約，可為大臣家法”。曾國藩亦將張英的家訓(xùn)寄予侄子曾紀(jì)渠，并贊許侄子“恭敬謙和，德性大進(jìn)”。這也算是張氏家風(fēng)的深遠(yuǎn)影響。（鄭清坡 河北大學(xué)歷史學(xué)院教授）